标题: [转贴] 王以培《文物在文,不在物》
未未
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发表于 2006-1-11 21:07  资料  个人空间  主页 短消息  加为好友  添加 未未 为MSN好友 通过MSN和 未未 交谈
王以培《文物在文,不在物》

文物在文,不在物

王以培

        随着三峡库区水位上涨?139 米(先至 135 米,最近又涨了 4 米),许多古镇、古墓或被部分保存,或永久沉入江底,而今,面对茫茫江水,任何感慨、叹息都无济于事,不如思考一个看似简单却至关重要的问题:事过境迁,我们能留住什么,传于后世。

        许多考古工作者为此付出了辛勤的劳动,挖掘出古墓、文物,保存在博物馆里,而作为一个在路上的旅行者,我所能做的,只是保存记忆。因为经过多年的旅行和学习,尤其是学习历史,实地考察不同民族的文物古迹,我逐渐意识到:文物在文,不在物;物是文的载体,文是物的灵魂。如果我们失去了记忆,忘记了文物背后的文化与文明,那么,即使身穿金缕衣,手捧和氏璧,照样一贫如洗;相反,倘若我们将逝去的往昔与经历的岁月铭记在心,让后世了解我们这个时代,正如我们了解祖先和远古岁月,那么,我们还担心失去什么呢?——也许这正是“慎重追远”的含义吧!

        然而在无情的时光与现实之中,情形恰恰相反,可怕的也许还不是大量文物的流失,而是我们失去了记忆。数年来在长江边的一次次旅途反复提醒我,许多文物在无人知晓的情形之下已然毁灭,无数珍贵的历史与民间传说正随着老人的去世而濒临失传——青年人都背井离乡去“寻找未来”,除了茫茫江水,再没有人记得。

        在逆流而上的旅途中,我曾坐在今日的江底,昔日古镇的老茶馆里,与长江边的老人一同回忆往事,经历现实,“寻找失去的时间”。是的,在他们的记忆中,蕴藏着整整一部长江的历史,可这样的历史至今尚未浮出水面,而我只能从中摸出几块宝石——具体说来,就是尽可能多得拍一些相片,记一些文字。

        你可知杨柳街、望娘滩、遇仙桥和悟惑寺的传说故事;你可听说鱼嘴、洛碛、蔺市、李渡、乌杨和新田白水溪这些古老而又崭新的名字;你可知——

        定慧鸣钟响万里,桃园山洞出仙家?

        菩提山前灯一盏,吉祥飞来一菩萨?

        西岩瀑布千条线,龙舌舔水月夜下?

        白观黑夜冒烟霞,凤凰展翅落平沙?

        这是“长寿八景”,还有“涪陵八景”、“珍溪八景”、“巫山八景”、蔺市的“四方八景”……而这一切,在上路之前,我自己也一无所知。如今看来,它们都是活的文物,流逝的宝藏——只因它们有声无形,就让它们无声无息地永远消失。

        我把这些藏进了《三峡记忆》,而直到这本书(影集配文字)出版我才发现,相对于流失的一切,我所能保存的是那样微不足道;但愿有心的读者能窥一斑而知全豹——全豹不是一张豹皮,而是一只活生生的豹子,它穿云破雾,穿过时光与岁月,奔跑在我们民族的记忆中,它的脚步,常常是我们的心跳。

        一句话,在“高科技文明”迅猛发展的今天,我们在迅速得到的同时,也在飞快地失去。而得到什么,很容易把握,它们是那么真实、具体;但失去的一切,总显得虚无缥缈,好像逝去的往事,如过眼烟云。但往事原本是一段段亲切的生活,真实的历史,它们一旦成为记忆就永远不会消失。

——转载自王以培网页





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巴土
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发表于 2006-1-18 14:47  资料  个人空间  短消息  加为好友 
文物在文,也在物。物是载体,只有物为真,才能引起人的情感共鸣。试想,面对一个你一直称呼为母亲的人,有一天,你被告知,那是养母,你肯定会发生情感大变化,虽然你依然孝敬她,尊敬他。文物的消失、文物的真假,都会对“文”产生不可可估量的影响。就如拿着一个人人都用的手机,如说是布什用过的,人们的态度就不一样,如某一天又说,那不是布什用的,你会突然觉得好没劲。又如云阳张飞庙,搬迁前和后人们的兴趣就是有不同。这叫移情。所以文物是“文”和“物”的统一体。

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发表于 2006-1-18 23:33  资料  个人空间  主页 短消息  加为好友  添加 未未 为MSN好友 通过MSN和 未未 交谈
巴土的说法有道理,即不能离开物,也不能没有文。只有二者结合才有其存在价值。考古的价值也在于此。





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