季富政，西南交通大学教授，乡土建筑研究学者。行程数万里，足迹遍巴蜀，进行巴蜀乡土建筑调查，推出《中国羌族建筑》、《四川民居散论》、《四川小镇民居精选》、《中国传统建筑钢笔画技法》、《季富政乡土建筑钢笔画》六部著作，发表论文100多篇和建筑画100多幅。

　

大溪镇位于长江三峡瞿塘峡口南岸，因地处大溪河畔而得名。笔者从1992年起曾三次实地考察大溪镇街、民居及古桥，这种考察既是对三峡地区古典而乡土的场镇的一种探索，又是一种历史、文化及至人生的品位与体验。

　

从1958年以来的有关考古研究即证实，距今5000多年前，这里曾是人类聚集生活的地方之一，并创造了内涵独特的“大溪文化”。而现在的大溪镇址是从何时遗存至今的聚落已无可考，我们只能从那些石板路上若干已成石窝状的“蹄印”，感觉它马帮人流、络绎相属的久远与繁荣，这种繁荣，至少可以上溯至汉代，因为镇上的台阶上，现在都还分布着条石砌成的拱形汉墓。

　

我们知道，国人从古至今无论住宅、聚落、村镇选址，除要充分考虑它生产生活、交通商业诸般方便外，在精神上，这种选择也是会寄托一些理想、表达一些愿望的。大溪现址的选择便又这多般“讲究”，这也是这个峡江地区有名小镇的古典所在。从地形上看，这里的河岸有利于上下船停泊，又是大庙乡众客商进入长江的最便捷之道。大学者任乃强考察认为，大溪镇也是古代盐道一个重要的水陆转折点。同时，大溪镇位置背靠大山，前扼瞿塘峡口及长江，进退自如，可攻可守，在整个长江三峡中具有一定战略地位。《明史》记载：洪武初年，大将军康茂才为先锋入川，半夜行至瞿塘峡方向柜子岩下被伏兵乱箭射死，后百姓在大溪镇修有康公庙。

　

大溪选址在风水上的讲究也值得研究。它正处于大溪河与长江交汇口南岸三角地带陡坡上，街道中段正对瞿塘峡出口，视野可穿越瞿塘峡看见十公里外奉节景物，这个方向向上延伸即为四川盆地的辽阔空间，使人感到大溪之地在行政划分上有强烈的归属感。这不禁会使人想起云阳张飞庙的山门斜开，也正对上游西方，亦即盆地腹心之地。有专家考释认为张飞心向蜀汉都城成都，因为西方正是蜀汉都城成都的方向。那么，大溪镇选址正对西方，向着瞿塘峡，是否也有这种归属象征呢？

　

大溪街道格局在三峡古镇中也颇有典型意义。若论长度，从下游方“三步两道桥”算起，至支流岸上半山腰“九间房”止，少则1000米。像古时这样长的三峡腹心地带场镇，没有相当的农业、商业、交通支持，生存可能是难以想象的。前面提到，尤其是交通，可谓是支撑大溪生存的基础条件，因而又是造成街道格局现状最重要的原因。这里面除上述自古以来它即作为大庙镇山区广大地域农副产品的输出港口外，清以来乾隆、同治二时期以及抗战时期三次“川盐、川米济楚”，又一而再、再而三地促使了大溪的发展。这种发展所带来的街道格局形态变化犹如乡土历史衍变的一条可视长廊。它不仅造就了街道的长度，同时又造就了不同历史时期街道的宽度。更有甚者，因为骡马为主要运输工具的特殊性，需要大量的骡马棚栈驻扎骡马及客人，必然要拓宽陡坡间的平台。而砌坎筑台在三峡坡地谈何容易？因此，欲开骡马店者各显神通，在通往大庙山区的古道上，尤其是三次“川盐济楚”的时期，大兴土木，修桥拓路。如此，两三百年下来，形成了古镇道路有的街段平行江岸（等高线），有的垂直于等高线，有的斜向而置介于二者之间、整个大溪街道高差达77米的奇妙格局。

若再从码头上来进入下街，仅2.55米的街宽两旁分列有6家老宅，烟熏火烤成的深褐色，1丈左右的开间尺度和檐高，街面若干凹进去的深深浅浅的骡马蹄印及破碎有致、几成纹路肌理图案的石灰石石板……这一处处历史信息告诉我们，此段街道至少是清前期所建。它和现存川、黔、鄂边远山区保存完好的古场镇尺度宽窄无大异。街道向西南方经几波几折，时水井沟、时一段段斜向石梯，便是一条比下街宽又比下街长的上街，从多处空间特征判断，全在清末与民国初的时间范围内。它还包括不远的著名“三间店”及“九间房”。此整整约500米的街段，亦随着时代的变化而变化。甚至在三间店旁还出现了建筑面积达153平方米的“西式建筑”“巨信昌”（音）。镇上还留下大量公共建筑遗址，诸如万寿宫，川主庙，帝王宫，禹王宫、王爷庙等，是四川有据可考的晚清建筑高潮。它和民居及其他乡土建筑和衷共济构成了大溪真正意义的古典场镇形态风貌。

　

值得特别一书的民居中佼佼者“三间店”。三间店位于海拔约150米左右的街道西南方，选址于垂直坡地小平台上，三户面面相观，尤街道宽约10米，包括屋前台地，成为峡江场镇中罕见的开敞段落，和一种具有美学意义的空间。又由于街道垂直于坡地的状态，使得街口直对瞿塘峡，视线良好，江船只要在夔峡中稍有流动，立即就会被目光捕捉。众所周知，大溪转口运输主要靠上游船只，因而首先知道有下水船临港的信息至为重要，再由此下码头，时间是完全充裕的。因此可判断，三间店之成除了给骡马以停驻空间外，必有观察掌握江船动向的因素。如果还有街口面迎上游之水，“水同金”的风水潜意识，于此接财纳宝的选址成因，也是清以来川江沿江场镇街道布局普遍现象。再则，街道不可一通到底导致钱财流走，亦势必在适当位置发生转折，以挡住钱财让其于街中盘留。像忠县洋渡、奉节平安、万县黄柏等场镇，可谓比比界是。